TABACO II. EL TABACO EN LA VEGA DE GRANADA.

II. EL TABACO EN LA VEGA DE GRANADA.

Algo de Historia.

   El espejismo de la remolacha pasó pronto, ya a principios de siglo surgen diferentes crisis en el sector azucarero, estas van a dar lugar desde enero de 1902 a un movimiento de organización de los agricultores que comienza en Atarfe, para reclamar el libre cultivo del Tabaco. El Defensor de Granada del sábado 26 de abril de 1902 abría con el titular: “El libre cultivo del Tabaco”. En este aparece una convocatoria que comienza: “Al Pueblo. A todos los labradores de la Vega, a todos los hombres de buena fe, sin distinción de partido y de tendencias, se les ruega asistan el domingo a las dos de la tarde al Teatro Principal de Granada, para pedir a los poderes públicos que se derogue o modifique la ley prohibitiva del cultivo del Tabaco”. Las adhesiones a este acto iban desde los diputados y senadores hasta la totalidad de los ayuntamientos de la Vega y parte de la provincia. En El Defensor del martes 29 de abril de 1902 daba cuentas del “meeting” del domingo 27, abría a toda plana con el titular, “El Cultivo del Tabaco” y comenzaba con un “¡Bien por Atarfe!”. La difusión del acto reivindicativo tuvo su eco en los principales periódicos nacionales de Madrid y Barcelona como en multitud de corresponsales de los periódicos andaluces. Se preparó una exposición para enviar a las Cortes y al rey Alfonso XIII solicitando el libre cultivo del Tabaco.

   Los remotos deseos, que arrancan de mediados del siglo XIX, de cultivar Tabaco en la Vega de Granada, se hicieron realidad en la campaña de 1923 con la ampliación de las zonas concesionarias. La introducción del cultivo del Tabaco en los sistemas de rotación de cultivos de regadío de la Vega se produce tarde y, por los datos de producción, en poco tiempo se coloca entre los primeros productores de España.

   Antes en 1887 el estado dejaba la administración de la renta del Tabaco en manos de una Sociedad Arrendataria pero conserva para el Gobierno las autorizaciones de cultivo. Comenzaban en España las experiencias de este cultivo entre 1899 y 1920, aunque en Andalucía tan sólo se realizaron en la provincia de Málaga. Es en esta última fecha cuando se autoriza a las provincias de Málaga, Sevilla, Badajoz, Tarragona y Barcelona para las campañas de Tabaco de 1921 y 1922. La provincia de Granada comenzó su cultivo en 1923 sembrando unas 37 hectáreas; llegaron a 100 hectáreas en la campaña siguiente y a 150 hectáreas en 1926. Los agricultores se organizaron el año 1925 en el Sindicato de Cultivadores de Andalucía Oriental cediendo la azucarera de Nuestra Señora de las Angustias para centro de fermentación.

   En 1943 la Vega de Granada proporcionaba 7.000 Toneladas de Tabaco lo que suponía más del 60 por ciento del total nacional. La extensión de cultivo fue creciendo al igual que la producción, si bien, fueron bajando su peso en el total de la producción nacional hasta el año 1955. En los años posteriores la bajada de los precios obligó a muchos agricultores a dejar este cultivo.

   En 1963 aparece una enfermedad en las plantas de Tabaco, el moho azul, que termina siendo endémica. En este año la producción es tan solo de 3.797 Toneladas, un 15 por ciento del total nacional. La producción aumentó hasta el 32 por ciento en el año 1966. A partir de aquí se produce un continuo retroceso. Así según el censo agrario de 1999, en España se cultivan 17.480 hectáreas y en la provincia de Granada tan solo 1.453 hectáreas. En el 2004 se cultivaban en España 12131 Hectáreas siendo la producción de 40.309 Toneladas, contribuyendo la Vega al total con el 11 por ciento de la producción total con la variedad Burley fermentable. El panorama de La Vega de Granada, año a año, va siendo bien distinto de lo que era: la disminución de plantaciones de Tabaco es constante por los bajos precios. Esta es la situación desde que se aprobó la O.C.M. del tabaco por la Comunidad Europea.

Variedades del Tabaco.

   La variedad del Tabaco que mejor se adaptó al sistema agrícola de la Vega en sus comienzos fue la One-Socker, que fue desplazada por la variedad Maryland y, en mayor medida, por la variedad Valencia que llega a adaptarse con tan buenos resultados que se le llega a considerar como la variedad nacional y ocupó la Vega desde su aparición en 1927 hasta 1950. En este último año la variedad Valencia fue mejorada mediante un cruce surgiendo la variedad Santafé. Pero sin lugar a dudas la variedad que mejor se adapta es la denominada Hibrido 254-D que es el resultante de la variedad Valencia y la variedad White Burley, variedad de Tabaco claro, que se cultivaba ya desde los años cuarenta en Valderrubio. El moho azul que apareció en 1963 da lugar a que se busquen nuevos híbridos con resistencia a esta enfermedad, así surgen las variedades Santafé y Hicks por un lado y por otro la H. 240-D y Hicks.

   El cultivo de los Tabacos claros tuvo sus inicios en el año 1941 con la variedad White Burley en la vetusta Acuerosa, lugar en que se juntaban los ríos Genil, Cubillas y Velillos, y anejo de Pinos Puente, que debido al éxito de este cultivo no dudó en rebautizarse por el Tabaco como Valderrubio, renunciando a las aguas que le tributaban. La White Burley se adaptó tan bien a estas tierras que en solo setenta días estaba lista para la recolección. Excelente fue la coloración pero no tan buena fue la combustión ni el aroma por lo que se estancó y retrocedió su cultivo. En este conjunto de experiencias con Tabacos claros y amarillos se cultivaron distintas variedades, teniendo mayor difusión la Mammoth-Gold y la Bonanza. Finalmente la variedad italiana Harrison se introduce en 1951 ganándoles terreno a las anteriores variedades hasta hacerlas desaparecer.

ACTIVIDADES PROPUESTAS:
Pregunta y redacta un informe sobre como se desarrolló el cultivo del Tabaco en Valderrubio y con qué variedades. Haz algún comentario al texto. 

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EL TABACO. I. MEDICOS Y BOTICARIOS.

I. MEDICOS Y BOTICARIOS.

   En estos momentos en que el consumo del Tabaco está tan cuestionado por los Servicios de Salud, resulta interesante ver el papel que tuvieron los médicos y boticarios, en su difusión. El contraste, en la parquedad con que el Inca Garcilaso de la Vega escribe en la Primera parte de los Comentarios Reales (1609): "De la yerba o planta que los españoles llaman tabaco y los indios sairi, usaron mucho para muchas cosas: tomaban los polvos por las narices para descargar la cabeza. De las virtudes desta planta han esperimentado muchas en España, y asi le llaman por renombre la yerba santa".

   Del Tratado de los usos, abusos, propiedades y virtudes del tabaco, café, té y chocolate (1796) de Antonio Lavedan, Cirujano del Ejército y de la Familia Real, recogemos los distintos de los distintos nombres que se le ha dado al Tabaco: "Entre las cosas mas celebradas que de Indias nos han traido, es una medicina simple, tan hermosa a la vista, como dotada de muchas virtudes provechosas para la salud y vida de los hombres, qual es la planta vulgarmente llamada tabaco.

   Tabaco se llamó porque crece en gran cantidad en un lugar o isla así llamada en Nueva España.

   Se llamó Yerba de la cabeza, porque sus experimentos primeros fueron en muchas enfermedades de la cabeza, las quales con prontitud sanaron.

   Petum lo llaman los del Brasil, que significa lo mismo, que si dixeran, yerba capital.

  El Frances lo llama Nicotiana, porque se dice que Juan Nicocio, Embaxador de Francisco II en Portugal, fue el primero que dio la semilla a la Reyna Madre de Medicis, en el año 1560, y la mandó sembrar y propagar, manifestandole su eficacia y virtudes; por cuya razon fue llamada Regina o Regia, por otros Yerba santa o Sana santa o sacra.

   Algunos lo llaman Molera, porque quita el dolor de muelas con su seso asombroso".

   Entre los benéficos que tiene esta planta están para Lavedan: Aumenta la memoria. Quita las fluxiones o destilaciones antiguas. Quita la dificultad de oír. Quita las llagas de la boca. Quita el dolor de muelas y dientes. Quita el mal olor de ellas. Limpia los dientes y los fortifica. Consume el sarro o toba de los dientes y muelas. Da agilidad a la lengua para hablar. Aprovecha a los apopléticos y paralíticos. Para purgarse. Las fermentaciones hechas en lo exterior con lo exterior con el conocimiento del Tabaco de hoja quita dolores, resuelve hinchazones, y consume humores de materia fría, el agua destilada del Tabaco seco quita y consume las nubes de los ojos; algunos dicen que el aceite destilado del Tabaco es venenoso, y que una o dos gotas aplicadas a la lengua de un gato u otro animal lo mata al instante…

   Sin embargo, es el doctor Monardes, quien comienza una gran difusión de las propiedades médicas del Tabaco. En la Segunda parte del libro de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales… (1571), trata del Tabaco y de sus grandes virtudes: "Esta Yerva que comúnmente llaman Tabaco, es yerba muy antigua y conocida entre los Indios, mayormente entre los de Nueva España, que después que se ganaron aquellos reynos, de nuestros Españoles, enseñados por los Indios, se aprovecharon de ella, en las heridas que en la guerra recebian, curandose con ellas, con grande aprovechamiento de todos. De pocos años a esta parte se ha traydo a España, mas para adornar jardines, y huertos, para que con su hermosura diese agradable vista, que por pensar que tuviese las maravillosas virtudes medicinales que tiene. Agora usamos de ella, mas por sus virtudes, que por su hermosura, por que cierto son tales que ponen admiración. El nombre propio suyo entre los indios, es Picielt"…

   Los usos médicos del Tabaco que trata el Doctor Monardes son para el dolor de cabeza, jaquecas, dolor de cervicales y del cuerpo, alivio del dolor de pecho y asma, dolor de estomago, dolores de ijadas y ventosos, para los males de mujer y el mal de madre, para tratar el ahíto o empacho, en lombrices, en hinchazones, apostemas y dolores de muelas, sabañones, en venenos y heridas veneradas, contra la hierba de Ballesteros, en carbúnculos venosos, en heridas, en yagas, para resistir el hambre y la sed.

Siguiendo al doctor Monardes, un fraile benedictino del monasterio de Monserrat, Fray Antonio Casal, trata de los usos médicos del Tabaco en su libro, Theorica y practica de Boticarios en que se trata de la arte y forma como se han de componer las confecciones ansi interiores como exteriores (1592).

La visión que da el jesuita padre Josepf de Acosta en su obra Historia Natural y Moral de las Indias.. (1590), es distinta a la de los anteriores, baste decir que trata del Tabaco en el capitulo 26, intitulado: "De la unción abominable que usavan los Sacerdotes Mexicanos, y otras naciones, y de sus hechiceros".

Con un año de diferencia de la primera publicación del doctor Monardes es el: Discursos de las cosas aromaticas, árboles y frutales, y de otras muchas medicinas simples que se traen de la India Oriental, y sirven de uso de medicina (1572), del Licenciado Juan Fragoso, médico y cirujano de su Majestad. En esta obra escribe: "En muchas partes de nuestra Indias se halla una yerva llamada Tabaco y Picielt entre aquella gente para el mismo efecto que dicho es: porque como un Indio se sienta cansado, tomando el humo por un cañuto, queda borracho y como muerto por algunas horas: y pasada la fuerça de la yerva, recuerda tan sin cansancio, como si por el no uviera pasado trabajo, y recuperado con dobladas fuerças". Los usos que atribuye Fragoso al Tabaco coincide con los del doctor Monardes.

ACTIVIDADES PROPUESTAS:
Realiza un eje cronológico con los libros y autores que tratan del tabaco. Busca algunos libros en google libros sobre el tabaco y unelos a tu cronograma, tambien pudes hacerlo con los datos de wikipedia buscando Tabaco.  ¿Quiénes eran Rodrigo de Jerez y Luis de Torres? Haz un comentario.

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El teatro “cachiporra” andaluz. 1º

Para seguir profundizando en los Cristobicas vas a leer con atención este articulo que aparece en La Voz, Diario independiente de la noche (Madrid 12 de enero de 1923).

Crónicas Granadinas

El teatro “cachiporra” andaluz.

   El poeta Federico García Lorca ha obsequiado a los niños - y a los parientes mayores de los niños - con una gran función de teatro guiñol en su casa. La función se ha celebrado el día de Reyes. Multitud de niños han asistido, y bastantes personas mayores hemos gozado, instaladas detrás de los niños, la emoción de estos y la emoción propia ante las delicias artísticas de un guiñol bien hecho.

   Digamos antes que nada quién ha hecho este guiñol y cómo lo han hecho para justificar nuestra afirmación de que ”esta bien”. Federico García Lorca, Manuel de Falla y el aguafuertista Hermenegildo Lanz han sido, respectivamente, director artístico, director de orquesta y director escenógrafo. Federico García Lorca, inspirandose siempre en la expresión popular del teatro guiñol andaluz, que es el teatro “cachiporra” del pícaro “Cristobicas”, abocetó la silueta artística de los personajes y dibujó ingenuamente, con mano de niño, las escenas; además dialogó y adaptó a la escena de muñecos el viejo cuento andaluz “La niña que riega la albahaca y el príncipe preguntón” (cuento de niños sobre el cual hemos de escribir otro comentario). EL gran D. Manuel de Falla organizó la pequeña orquesta, seleccionó un programa musical moderno y antiquísimo, con trozos de Strawinsky, Debussy, Albéniz y Ravel, cantigas de Alfonso el Sabio, transcritas por Pedrell y villancicos medievales, y fue en la orquesta un ejecutante tan modesto como genial. Hermenegildo Sanz talló los muñecos, abocetó los vestidos, pintó las decoraciones y embocadura de la escena; armó, en fin, el complejo tinglado del retablillo.

   Fue lo primero que representó el entremés “Los dos habladores”, de Cervantes. Después, el cuento “La niña que riega la albahaca”.

   Y por último, dando de repente al guiñol un valor inesperado, se puso en teatro planista el “Ministerio de los Reyes Magos”. (Para este, Hermenegildo Lanz había pintado las escenas y recortado los personajes, inspirándose en las miniaturas de un rico códice del siglo XIII, de la Biblioteca de la Universidad.)

   Para los niños - y para las personas mayores - la fiesta constituyó un episodio inolvidable. En el pequeño salón, convertido en teatro improvisado, encontraron todos un refugio de arte puro, que ha huido desde hace mucho tiempo de los escenarios nacionales y que no sabemos, cuándo volverá. Arte puro, viejo y moderno, porque en España nos hemos olvidado tanto de nuestro arte puro antiguo, que todo intento de reaparición es visto por la masa con la extrañeza con que se ve la novedad mas atrevida. Por esta causa, al refrescar el maestro Falla ante un auditorio español una cantiga de Alfonso el Sabio, transcrita por el gran Pedrell, daba tanta novedad al público como cuando interpretaba una “Berceuse”, de Ravel. Federico García Lorca, al llevar a su escena de muñecos las picardías populares de “Cristobicas” (“Cristobicas” vestido por primera vez de seda, cuando ya está olvidado su reflejo italiano, Arlequín), parecía “tan nuevo” como si hubiera hecho un poema cubista.

   El teatro guiñol español es de una gran antigüedad. EL “maese Pedro”, de Cervantes, llevaba ya un retablo perfecto, indicador de un arte muy madurado, popular y culto a la vez. Pero la manifestación culta de este arte se desvanece en la Historia y permanece, en cambio, la manifestación popular, cristalizando en un personaje típico: “Cristobicas”, que es un Falstuff, cuyo espíritu espera a un poeta que lo concrete y le dé forma de tipo humano. “Cristobicas”, el bufón popular del guiñol español, lleva un traje rojo, cascabeles y una gran porra. Esta gran porra es el símbolo de su justicia inapelable con ella da en la cabeza a todo con el que con razón o sin razón se opone a su voluntad. Una vez que lo mata con la porra, lo abandona despreocupadamente y grita : ¡Ole! ¡Ole!... . “Cristobicas” tiene tanto interés en su historia popular como cualquier de los personajes de nuestra novela picaresca.

   Otros personajes del guiñol español son: “la seña Rosita”, que unas veces es joven ingenua y preciosa y otras vieja alcahueta, y “Currito el del Puerto” que siempre hace de galán. Pero “Cristobicas” y su porra constituyen el núcleo invariable de este teatro de muñecos, más expresivo y más humano tal vez que el mismo teatro de actores.

   La fiesta de Reyes de casa del poeta García Lorca, objeto de este artículo,es también, puede decirse, el primer acto de reivindicación culta del teatro de “Cristobicas”. Los retablillos populares, si puede llamarse retablillo a una manta que se cuelga en un rincón y cuatro cabezas de muñeco viejas y sucias, van todavía por las ferias de los pueblos andaluces y dan representaciones admirables en los corrales de las posadas, ante un público ingenuo y propicio de niños y aldeanos. Bueno es que un día “Cristobicas” se adecente y se vista de limpio en casa de un poeta para decir las mismas socarronas verdades, los mismos graciosos atrevimientos que hacen reír a niños y viejos desde hace tres o cuatro siglos. Hagamos a este gran bufón popular la merced de dejarle explicar una vez siquiera su filosofía de la vida, adquirida durante muchos siglos en la escuela de los caminos y las posadas, a públicos, si no tan sensibles como sus habituales auditorios rurales, más sabios y comprensivos.

   Muchas obras de nuestro teatro clásico, especialmente las mas primitivas (los entremeses de Lope de Rueda, por ejemplo), son de una admirable adaptación al teatro de muñecos. La prueba realizada con el entremés de Cervantes “Los dos habladores” ha dado un resultado magnífico. Seguramente, “La Celestina”, se podría poner en este teatro y en cambio es casi imposible de representar por actores.

   En el gran fracaso actual de la escena española, fracaso cuya responsabilidad comparten por igual actores y autores, hay que buscar el interés artístico que pueden tener estas manifestaciones teatrales al margen de los empresarios de los teatros y de los actores sindicados. Todos los que hemos presenciado la primera prueba de teatro de muñecos, motivo de este articulo, hemos podido apreciar que el gesto invariable y los movimientos rápidos de los muñecos producen emoción más profunda que las gesticulaciones y movimientos estudiados de actores y actrices.

José Mora Guarnido.


Granada, enero 1923.

Trascriben: Beatriz Peña, Celia García, Eva Padilla y Sergio Cucharero.

ACTIVIDADES PROPUESTAS:
Haz un resumen del texto en unas cien palabras.  Haz una relación de los escritores y músicos con algunas de sus obras más conocidas. Escribe un informe sobre Cervantes y sus entremeses. Haz una relación de las palabras que tengan que ver con el teatro de títeres y definelas. Haz un comentario al texto y propón actividades. Comenta la caricatura de Federico que apareció en el periódico madrileño El Sol el 17 de marzo de 1933.

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Carta de Federico a Falla.

Con motivo de la 6ª edición, del 16 al 25 de abril de 2010, del Rinconcillo de Cristobica, quiero que leais con atención esta carta y hagais algunos comentarios a la carta y a la caricatura de Federico que aparece en LUZ, Diario de la República (6 de abril de 1933).

A MANUEL DE FALLA.

(Asquerosa, julio – agosto de 1922)

    Queridísimo don Manué:

    Estoy entusiasmado con el proyecto de viaje a La Alpujarra. Ya sabe V. la ilusión tan grande que tengo de hacer unos Cristobical llenos de emoción andaluza y exquisito sentimiento popular.

   Creo que debemos hacer esto muy en serio; los títeres de cachiporra se prestan a crear canciones originalísimas. Hay que hacer la tragedia (nunca bien acabada) del caballero de la flauta y el mosquito de trompetilla, el idilio salvaje de Don Cristóbal y la señá Rosita, la muerte de Pepe Hillo en la plaza de Madrid, y algunas otras farsas de nuestra invención. Luego habrá que llevar romances de crímenes y algún milagro de la Virgen del Carmen, donde hablen los peces y las olas del mar. Si vamos a La Alpujarra, habrá que llevar también algún asunto morisco, que podría ser el de Aben – Humeya. Nosotros, con que pongamos un poquito (de) amor en este asunto podremos hacer arte limpio y sin pecados, y no alte.

   ¿Cuándo vienen ustedes por aquí un día? En el pueblo no hace muchos días hubo un tío con unos cristobical que se metía con todo el público de una manera verdaderamente aristofanesca.

   Manolito (Ángeles Ortiz) y usted pueden hacer cosas preciosísimas, y Mora, que conoce muy bien el bajo romance popular, puede ser utilísimo. Yo estoy dispuesto a todo, como sabe usted muy bien, ¡menos a poner telegramas!

   Muchas gracias por su felicitación, de parte de mi padre. Recuerdos y muchas cosas de mi madre y hermana para María del Carmen, y ahí va un abrazo fuerte de su devotísimo y siempre amigo.

FEDERIDO

¡Que vengan ustedes!


ACTIVIDADES PROPUESTAS:

Es importante para enterarte bien de la trayectoria del Rinconcillo de Cristobica que pinches aqui.

Cuenta en una carta a Federico Garcia Lorca tus recuerdos de los Cristobicas y expresa lo que más te ha gustado de esta 6ª edición (la carta escribela en comentarios).

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Mapa de la Vega de Granada 1799.

Compara este mapa con el de 1847. En este mapa encontramos algunos errores, observa bien y encuentral alguno. ¿Qué es el Soto de Roma? ¿Qué ríos aparecen en el mapa? ¿Cómo se representan las ciudades y los pueblos? ¿Qué pueblos estan en el camino del Turro a Granada?

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Mapa de la Vega de Granada 1847.

Haz una relación de los pueblos que aparecen en el partido de Santa Fe, de los ríos, lagunas y montes que hay en el mapa. Siguiendo los caminos escribe la relación de pueblos por los que pasarias para ir de Asquerosa a Churriana. Si necesitas ampliar el mapa, da un doble clic sobre él. 

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Origen y expansión del Islam.

Al comenzar este tema debes buscar repondera una serie de cuestiones, la primera de ellas es definir que es el Islam para responder a esta y a otras cuestiones como la de la doctrina, modo de vida, sistema político y económico, pincha aquí.

Escribe una pequeña biografía de Mahoma el fundador del Islam y termina realizando un eje cronológico, para informarte y que te sea más fácil  pincha aquí.

Estudia las similitudes entre el Corán y la Biblia para ello pincha aquí. También puedes ver la influencia del Poema de Gilgamesh en la Biblia, para ello pincha aquí.

La mezquita es el lugar de culto, copia el nombre de cada una de sus partes con su definición. Visita la mezquita de Córdoba y haz un informe sobre su construcción, para todo ello pincha aquí.

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¿La Historia?

LA CIENCIA DE LA HISTORIA.

La Historia es la ciencia que estudia el pasado de la humanidad desde la aparición de la escritura. Estudiaremos en la Historia a grandes rasgos; las civilizaciones en su espacio geográfico y en su evolución temporal, atendiendo a sus aspectos económicos, políticos, sociales, culturales y artísticos.

Puedes comenzar resumiendo lo que crees que es la Historia y los temas que trata. Continua copiando los periodos de la Prehistoria y de la Historia con su cronología, para todo ello y profundizar lo que gustes, pincha aquí.

La Prehistoria es el contenido de este tema, para acercarte al tema de un modo general comienza pinchando aquí.

Para el proceso de Hominización, copia la "Tabla comparativa de las diferentes especies del género Homo", debes de hacer una redacción sobre Las ventajas de la Bipedestación para ello pincha aquí.

Redacta un informe sobre el modo de vida y las creencias en el Paleolítico, para ello puedes comenzar pinchando aquí.

Redacta un informe sobre el modo de vida y las creencias en el Neolítico, para ello puedes comenzar pinchando aquí.

Redactar un informe sobre la Edad de los Metales, fíjate en la importancia de la dureza de cada metal y como se trabajaban, para ello pincha aquí.

Puedes aprender y divertirte con la lectura del libro: "El Hombre Primitivo", para ello debes de pinchar sobre cada una de las hojas, comienza pinchando aquí.

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Fiestas en Asquerosa en septiembre de 1898

DEFENSOR DE GRANADA 22 de Septiembre de 1898.

FIESTAS EN ASQUEROSA.

Debido a circunstancias especiales hacía años ya que no se habían tributado en aquel pueblo los solemnes cultos con que era costumbre obsequiar a la Santísima Virgen en el mes de septiembre.

Pero este año quisieran subsanar aquella falta los señores mayordomos; Don Francisco Ruíz Cantos, Don Antonio Bruque Ruíz, Don Segundo Rodríguez y Don Antonio López, y lo han realizado a las mil maravillas.

Asistió la música del regimiento de Córdoba a las órdenes del simpático y distinguido teniente del mismo D. Julio Belsa Hermoso. Todos aquellos músicos son maestros de fama; se propusieron lucirse en Asquerosa y bien lo consiguieron. Cada una de las piezas musicales arrancaba una estrepitosa salva de aplausos del público entusiasmado. Pueden con razón estar satisfechos y orgullosos del maestro Sr. Naranjo y el señor D. Baldomero Calleja Murillo que, en ausencia de aquel, dirigía la banda.

La iglesia, a la hora de la misa solemne, toda iluminada, engalanada con mucho primor, llena de gente. La imagen hermosísima de la Virgen en su trono radiante, esplendoroso.

El digno párroco de aquel pueblo Don Francisco García Suárez oficio de preste acompañándole al Sr. Presbítero D. Pablo Ibáñez de diacono y el Sr. Don Ramón Cervilla cura de Zujaira de subdiácono.

El Sr. D.Gabriel López Barranco, cura de Fuente Vaqueros estaba de maestro de ceremonias. El señor cura de Pinos Puente, D. José Bueno Pardo, pronuncio un panegírico de la Virgen magnifico , arrebatador, inolvidable.

Después de la misa, un abundantísimo refresco en cada una de las casas de los cuatro señores mayordomos y suculenta comida en la del párroco. La mar de obsequios y de dulces por todas partes, y la banda de Córdoba haciendo mientras las delicias de los convidados. A la caída de la tarde, solemnísima procesión con las imágenes de la Virgen y San José. Un gentío inmenso. Vivas atronadores, delirantes a María Santísima y al Santo Patriarca. Cohetes sin número, flores, bengalas palmas reales y ruedas de fuego de artificio. Todos estos actos presididos ilustrado y digno alcalde del pueblo, D. Enrique Mazuecos Vílchez; y los vecinos de Asquerosa contentísimos por haber reanudado los solemnes cultos a su excelsa Patrona, y prometiéndolos superiores, si cabe para el año que viene .- C

PREGUNTAS:

1. ¿Qué se celebraba y en qué fecha?

2. ¿Quién organizó la fiesta? ¿Qué es un mayordomo? ¿Cómo se llamaban?

3. ¿Qué atracciones vinieron al pueblo?

4. ¿Qué es una banda y quién la dirigía? ¿Gustó la banda? ¿Por qué?

5. ¿Cómo estaba la iglesia? 

6. ¿Quién era el párroco de Asquerosa y quiénes le acompañaban?

7. ¿Cuál es la patrona del pueblo?  

8. ¿Qué sucedió con la antigua imagen de la patrona?

9. ¿Qué artista talló la nueva imagen de la patrona? Busca información sobre el escultor y redacta una pequeña biografía.

10. ¿Qué actos se realizaron en las fiestas? ¿Quién los presidía?

12. Escribe las diferencias que encuentras con las fiestas de hoy en día en Valderrubio?

Trascribe: María Quintanilla

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Canal de riegos derecha del río Genil.

LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA.
MADRID 22 DE JULIO DE 1879.

INAUGURACION OFICIAL de las obras del Canal de riego denominado “Derecha del río Genil”, en la provincia de Granada.

Reconocido está, y así nos lo decía hace poco el distinguido ingeniero Sr. Martín desde las columnas de el Imparcial, que si nuestra agricultura ha de adquirir el grado de desarrollo y prosperidad de que la hacen capaz las privilegiadas condiciones del suelo y del clima de España, es indispensable poner eficaz remedio al grave mal de la sequía, que esteriliza nuestros campos, ocasionando daños sin cuento.
Para lograrlo, el primer medio que está indicando es el de tomar el agua de los ríos, para conducirla por medio de canales y acequias a los terrenos destinados a la agricultura como se propone hacerlo con las del Genil la Sociedad que bajo el título de La Prosperidad Agrícola, se ha construido recientemente, con domicilio en la ciudad de Granada.
El proyecto facultativo ha sido hecho por un entendido personal del Cuerpo Nacional de Obras Públicas,pertenecientes al distrito de la provincia de Granada.
Además, y como trabajo complementario de los estudio se ha efectuado la medición, clasificación de terrenos y levantamiento de los planos parcelarios de toda la zona que comprende el canal, por entendidos y autorizados peritos agrimensores.
Este importante canal de riego ha de fertilizar una superficie de 4.910 hectáreas, que comprenden unas 12.000 fanegas de tierra, o aproximada mente 108.000 marjales de la medida del marco de Granada.
Las aguas se derivarán del río Genil en su casi totalidad y del Cubillas, comprendiendo la superficie regable los términos municipales de los pueblos de Pinos Puente, Zujaira, Escóznar, Ánsola, Asquerosa , Íllora, Tocón, Villanueva Mecía, Huetor Tajar y ciudad de Loja, como se ve en el planito adjunto.
Todos los terrenos del canal los atraviesa la linea férrea de Granada a Málaga y Córdoba, lo cual aumenta su importancia y utilidad.

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